- 《论语》教学设计 推荐度：
- 相关推荐
《论语》教学设计（通用21篇）
作为一名优秀的教育工作者，总归要编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。教学设计要怎么写呢？以下是小编为大家收集的《论语》教学设计，希望能够帮助到大家。
《论语》教学设计 篇1
【教学目标】
《<论语>十二章》是文言语录体。孔子及其弟子为我们阐释了对今天的学生仍有指导作用的学习方法和态度,还有道德修养和为人处世之道。《语文课程标准》明确指出:“认识中华文化的丰厚博大,吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。本课涉及的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍,是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天,其精华部分依然为人们所倡导。
课文中所选的《<论语>十二章》,着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。著名教育学家叶圣陶说过:“教育就是养成好习惯。”著名语言学家吕叔湘先生也曾说过:“在语文教学上主要的任务应该是培养学生的良好习惯。”因此,本文旨在让学生深刻理解语言含义,并联系生活实际培养学生良好的学习习惯和行为习惯,深入养成教育。
【教学目标】
1.学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言。
2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。
【教学重点】
1.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文。
2.理解课文的内容,掌握关于学习方法和学习态度的名言警句。
【教学难点】
领悟《论语》的深刻内涵。品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。
【教学课时】
2课时
第1课时
【课时目标】
1.学习重点文言词语和句式。
2.理解疏通文意。
【教学过程】
一、导入新课，了解作品
师：人们常说“半部论语治天下”，《论语》不仅作为一种导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，流淌不息。今天我们要学习的就是《论语》十二章。让我们先来了解一下孔子和《论语》。
课件出示：
（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
（2）《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。
《论语》以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的'对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。
《论语》首创语录体写法，格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“尽善尽美”“舍己为人”等都出自其中。
师：我们今天学习的《〈论语〉十二章》也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修身”“治学”两大类。这节课的学习，我们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。我们分三步进行：朗读，解读，吟诵。
【设计意图】介绍孔子及《论语》的相关知识，让学生初步感受《论语》魅力，激发他们的学习兴趣，为课文学习做准备。
二、朗读课文，理解文意
1.借助资料，读准字音
2.范读学读，读准节奏
师播放课文朗读录音，课件出示课文朗读节奏划分。
课件出示：
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
3.自由练读
朗读提示：
（1）字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。
（2）抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。
4.指名朗读
教师指名学生朗读，并点评。
【设计意图】理解文言文，首先要读准文言文。从朗读开始进入课文学习，通过朗读，感受《论语》语录体的特点，培养文言语感，初步感知文章内容。
三、借助注释，疏通文意
1.理解重点词语
课件出示：
（1）通假字
①不亦说乎（同“悦”，愉快）
②吾十有五（同“又”，用于整数和零数之间）
（2）词类活用
①学而时习之（名词作状语，按时）
②吾日三省吾身（形容词作状语，每天）
③温故而知新（形容词用作名词，“学过的知识”“新的理解和体会”）
④好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）
⑤饭疏食，饮水（名词用作动词，吃）
（3）古今异义
①可以为师矣（古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）
②饭疏食，饮水（古义：粗糙。今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。）
（4）一词多义
不亦乐乎（形容词，高兴）
乐
回也不改其乐（名词，乐趣）
好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）
学而时习之（代词，指学习的内容）
之
知之者不如好之者（代词，指学问和事业）
曲肱而枕之（代词，指胳膊）
择其善者而从之（代词，指优点）
2.理解重点句子
课件出示：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？
②学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。
③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。
④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
⑤博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。
3.针对性精讲
4.翻译全文，贯通文意
5.齐读课文
师：同学们，《论语》是中国文化的核心典籍之一，对后世影响深远。下面，让我们怀着一种自豪的心情再一次诵读本课。（生齐读课文）
【设计意图】指导学生在朗读的基础上进行默读，圈出难以理解的字词，再借助文下注释、工具书和老师提供的重点词语、句子的解释，自主译读课文。教师进行有针对性的讲解，引导学生贯通文意，达到准确理解全文意思的学习目标。
四、布置作业，课外巩固
熟练背诵本文。
第2课时
【课时目标】
品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身之法和治学之道。
【教学过程】
一、复习导入
1.检查课文背诵
2.导入
师：上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。
二、分章概括，整体感知
师：通读全文，用自己的话概括每一章论述的问题是什么。
预设
课件出示：
第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。
第二章：阐述自省以提高自我修养的观点。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
第五章：阐述学习和思考的辩证关系。
第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。
第七章：讲兴趣对于学习的重要性。
第八章：讲的是当“富”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。
第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学习别人的优点，对照别人的缺点修正自己的缺点。
第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，说明要学会珍惜时间。
第十一章：讲的是要坚守自己的志向。
第十二章：说明一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
三、分类品析，探究哲理
师：《〈论语〉十二章》章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我们把它理一理，请同学们在书上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。
预设
课件出示：
治学篇
学而时习之，不亦说乎？（学习方法）
温故而知新，可以为师矣。（学习方法）
学而不思则罔，思而不学则殆。（学习方法）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）
修身篇
有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）
人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（自我修养）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（个人修养）
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（道德修养）
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（道德修养）
【设计意图】将零散的“语录”分类归纳，既整理了思维，启迪了思考，也为进一步体会文中倡导的修身和为学之道做了准备。
1.品读“治学篇”
（生根据课件，一齐吟诵“治学篇”）
（1）思考：在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？
预设
在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”，“温故”“知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。
（2）在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？
预设
在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。
（3）结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？
预设
示例一：我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。
示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。
示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。
示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
【设计意图】在理解文意的基础上，引导学生整理、思考、交流，逐步消除学生与经典的隔阂，拉近典籍和现实的距离，带领学生深入领会“学习之道”，吸取其中的有益营养，古为今用。
2.品读“修身篇”
（生根据课件，一齐吟诵“修身篇”）
师：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。
课件出示：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（1）孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。
（生交流明确）
预设
孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
曾子的自我修养的方法是加强自我反省。
子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。
（2）从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？
（生交流明确）
预设
进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。
（3）“品德是最高的学位。”明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？
（生联系自身实际，各抒己见）
预设
坚定志向，加强学习，加强自我反省，等等。
【设计意图】这一教学板块，精心整合了教学内容，细致地安排了学生的学习活动，引导学生以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思想核心，让学生成为课堂有序学习活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，得到传统文化的熏陶。
【板书设计】
【教学反思】
这篇课文的教学设计，我运用了板块式教学思路，第一节课分三步（“朗读—解读—吟诵”）落实第一个教学目标“学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言”；第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道”。
【疑难探究】
《论语》里的“为学之道”有哪些？
①关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学习精神。
②关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《学而》），反对一知半解，浅尝辄止。
③关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
④关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》）。
《论语》教学设计 篇2
【教学目标】
1、正确、流利地朗读、背诵《论语·问孝》。
2、了解《论语》涵盖生活的方方面面，自古至今读《论语》的人生生不息。
3、结合《论语·问孝》的言论，能说出自己对“孝”的理解；结合课堂上的讨论，初步正确地把握“孝”，能够关注生活细节，懂得用自己点滴的行动向长辈表达孝敬。
【教学重难点】
通过课堂上的讨论，初步形成正确的对“孝”的认识，能够关注生活细节，懂得用自己点滴的行动向长辈表达孝敬。
【教学准备】
熟读《论语·问孝》 多媒体课件
【教学过程】
课前预热：
1、出示图片，自由交谈。
出示孔子图片，生简介孔子、《论语》。【板书：论语】
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
《论语》，儒家经典著作之一，主要记载孔子及其弟子的言行。与《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”。
2、观看视频，切身感受。
①师：2005年9月28日，全世界举行了纪念孔子诞辰活动，这说明孔子是中国的，也是世界的。2008年的奥运会上，我们再一次向世人展示了论语的思想精髓和孔子的魅力。【播放视频】
②同学们，我们今天一起重温了2008年奥运会盛典的一个片段，从你们专注的`眼神中，老师知道，你一定有话说？（你看到了什么？你听出了什么？你感受到了什么？）。
③生交流。
很震撼，吟诵的是论语，感受到汉字的博大精深中华文化源远流长等。
一、猜汉字，明字理
我国是一个有着几千年文化的文明古国，汉字文化博大精深，下面老师出示几个汉字，看看谁能快速猜出是什么字。
出示：“子、老、孝”象形字，生猜。
子：像一个婴儿，他的脑袋很大，举着小手，样子很可爱。是什么字呢？
老：像一个驼背、伸手、扶杖、头戴大帽的老人。会是什么字呢？
孝：像一位面朝左、长着头发的驼背老人，身前一孩子，扶持着老人。【板书：孝】
小结：“孝”——会意字，上部是“老”的省形（省去“匕”，拐杖形），下面是“子”，会意为孩子搀扶老人在行走。百善孝为先，孝从敬爱老人始。
真是：老字省匕空下边，年老力衰步履艰；
子孙上前相搀扶，敬爱长辈孝为先。
这节课，就让我们跟随孔子一起学习孝道。
二、自由读，读流利
1、自由读，读准字音，读通句子。
2、汇报读。请四名学生读，每人读一句
3、读后评价。（正确、流利）
师：读古文，仅正确、流利还不够，还要读得有节奏。
4、师范读。生再自由读，师个别指导。
5、生个别读、带读。
6、师译生齐读（男、女）
7、师生共读。（师读叙述，生读孔子话）个别、齐读
8、挑战读。全班推荐最好的学生读（表扬学生，奖励配乐读）
9、配乐读。 “卧虎藏龙”，跟随古琴曲一起读
师：你们的诵读把我带回了春秋时期，拉回了孔子时代。如果时代倒退两千多年，你们也一定是“孔门七十二贤”。
三、悟中读，知大意
【一】出示“背井离乡”图，你看到了什么？想起了哪则论语？
子曰：“父母在，不远游。游必有方。
1、个别读
2、谈谈对这句话的理解，悟中读。
3、齐读。男生：孝敬父母的好男儿 女孩：孝敬父母的乖乖女
【二】出示“喂养图”，它让你想起了哪则论语？
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
1、生读
2、谈谈你是怎么理解的？母亲噙着泪水，病在儿身，痛在母心。
3、会背这句吗？齐背。
是呀，孔子告诉我们，不要让父母为我们的远行担忧，不要让父母为我们的疾病担忧，我们要关爱父母。 【板书：爱】
【三】出示“不孝图”，再看这幅图，你想说什么？它让你想到了哪则论语？
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
1、根据图，试着说说这句话的意思？
2、齐读。
要是不孝敬父母，和养犬马有区别吗？ 【板书：敬】
【四】出示“中国好人榜吴秀琴图片”，播放视频。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
1、这个女孩，你们认识吗？让我们跟随一则报道了解她。
（播放视频）让你想起了哪则《论语》？个别读，齐读。
2、简介事迹《用稚嫩的肩膀为母亲撑起一片天》。
同学们，看完这则报道，在小秀琴的身上，我们明显感觉到这个小女孩俨然一位“小巨人”。虽然只有11岁，虽然身体瘦弱，可小小的秀琴却为自己的母亲撑起一片天，用自己的实际行动诠释着孝老爱亲的传统美德。
3、对比读：男生扪心自问，你们做到了吗？男生齐读；
女生扪心自问，你们做到了吗？女生齐读。
四、创境读，明道理
是啊，孝敬，孝敬，敬才是孝的最高境界。四则论语我们都学完了，那么，在生活中能不能灵活运用呢？
1、播放新闻万象“不孝”视频《老人没接孙女 遭儿子暴打》
请看这则视频，当你看到不孝子，对父亲大打出手的时候，我们就会吟起：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
2、当我们看到不孝子不给父母好脸色的时候，你就会想起：
子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
3、当我们见父母忧心如焚的时候，我们就会情不自禁地想起：
子曰：“父母唯其疾之忧。”
4、当我们出远门，牵挂父母的时候，你也会想起：
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
五、熟读成诵
同学们，这几则论语，你们会读了，会用了，那么，今天就让我们将它牢牢地记在脑海中，给大家几分钟的时间，看谁最先将它背下来。
1、生背诵
2、汇报交流。个别背、齐背
六、拓展延伸
1、典故：望江范永芳《孝思维则》
清乾隆年间，望江县长岭镇文学村范家前屋曾有一位孝子——范家芳，未满十岁，在县学校读书，他的父亲送米供他念书，每次他都留米回家，还经常哭泣呻吟；先生责备他，问他为什么悲痛，他说：“父亲在田地里辛勤劳动，我却坐享其成。”父亲生病，想吃枣子，他摸着学校一颗已经干枯的枣树哭泣，果然，枯树复活，结出饱满的枣子，他摘下给父亲吃，人人都感到奇怪。他父亲病了，他十几天不脱衣服侍候。乾隆二十五年，其事迹受到皇上旌表《孝思维则》，并于乾隆二十六年，建造孝子门予以表彰。
范家芳尊老敬老堪为孝子典范，当今仍是一笔宝贵的精神财富。让“孝敬”牢牢地记在了我们心中。
2、哪一则论语触动了你的心灵，谈一谈。（我们应该怎样尽孝？）
生自由谈。
师：你们都是大孝子，今天，老师为大家带来了一段视频，这段视频感动了千千万万的人，相信也能再一次感动你们。【播放公益广告：妈妈，请您洗脚】
3、小结板书。
同学们，关爱老人，用心开始；孝敬父母，从我做起。
4、配乐朗读《当你很小的时候》
七、课堂总结
同学们，雅言传承文明，经典浸润人生。希望你们爱上论语，爱上经典。下课。
板书设计：
论 语
敬 爱
孝
《论语》教学设计 篇3
教学目标
1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。
2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。
3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。
教学重点
形成理解课文内容后的个性化表达。
教学难点
参照权威资料独立思考课文内容。
课时安排
2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、《论语》其书）
教学过程
第一课时
一、导语
读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力量。
“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学习历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。
（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）
二、默读初解
1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。
2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。
3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。
三、讨论细解
1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。
2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。
3、小组内交流对这则课文内容的理解。
4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。
四、引导精解
1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。
2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。
（1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“习”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。
“习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞翔，从原意看，理解为实践或练习更为恰当，学习的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。
（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？
孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。
（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。
“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。
（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。
《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。
《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。
学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。
（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的.教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。
（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”）
子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教导他为人应谨慎，不可以这样张扬的形象处世。子路马上出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做表面文章，要真正理解严谨处世的道理。
（6）“知之”“好之”“乐之”这三种学习境界的根本区别是什么？
“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学习。“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。
（7）我们今天研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？
（学生自由表达，教师适当点评。）
五、诵读深解
1、学生放声朗读前四则。
2、学生分别背诵前四则。
3、全体背诵前四则。
六、课后作业
1、默写课文前四则。
2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。
七、板书设计
习之——谈之——恕之——思之——知之——好之——乐之——学之——
第二课时
一、导入新课
不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读能力和写作能力的极好方式，可谓一举双得。今天我们就来展示交流同学们就课文后半部分写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
二、学生展示
1、学生分小组展示。
2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
三、教师补充
1、视学生展示情况而定。
2、教师参照《教师教学用书》做如下准备：
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心竭力了？与朋友交往是否诚实相待呢？老师传授的学业是否认真复习了？”
自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自我反省，也难做到。但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。
（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中一定有值得我学习的人。我选取那些优点而学习，看到那些缺点而（反思自己）改正。”
学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学习，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学习的对象，普通人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。
爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自我反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。
（4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”这与孔子人生观的本质区别是什么？
这种傲慢心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是因为他能放弃与生俱来的傲慢，看到自己的不足和他人之所长。
四、诵读感悟
1、学生放声朗读后四则。
2、学生分别背诵后四则。
3、全体背诵后四则。
五、课后作业
1、默写课文后四则。
2、在课后“积累”的第二项和第三项中任选一项完成，有精力的同学可完成两项。
六、板书设计
律己省身——谋事而忠 爱人学人——不知不愠
——交友而信 ——见贤思齐
——学而时习 ——必有我师
——患不知人 ——择善而
《论语》教学设计 篇4
教学目标：
1．积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。理解诗歌《过华清宫绝句》的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。
2．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文
3．联系自身学习经历，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
4．细心品味作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考
教学重点：
1．体会作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考。
2．体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴。
教学内容：
学习《过华清宫》
教学过程：
一、简介作者
1.导入
(1)齐诵《泊秦淮》
(2)杜牧是什么朝代的诗人?杜牧生活于晚唐时期，这时的唐王朝内忧外患，战乱不断，民不聊生。
积累:你还学过哪些杜牧的诗?
2．出示古诗，听录音
3．介绍【写作背景】 华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年(723)修建为行宫，“始汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载(747)改名华清宫，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下了三首《过华清宫》七绝，这是其中的一首。
4.小组学习
(1) 读通全诗
(2)师出示诗意，生对照理解诗意
【注释】①华清宫，故址在今陕西临渡县骊山北麓，唐玄宗造。《长安志》载“骊山上下，益治汤进(即温泉)，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉。”
②绣成堆:骊山左右有东西绣岭，因当时林木花卉繁盛类锦绣，故名。 ③千门:汉武帝起建章宫，度为千门万户，后因称宫殿重门为千门。 ④一骑红尘:《新唐书·杨贵妃传》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已志京师。
二、交流讨论
1.指名朗读
2.理解诗意:
经过华清宫来到长宫，回首向锦乡堆城般的骊山望去，只见山顶华清宫那紧闭的大门，一扇一扇缓缓地打开;山脚下，风尘仆仆的骑手拼命鞭打着跨下飞驰的骏马，身后扬起了一溜浓密的尘烟;华清宫中的杨贵妃高兴地笑了。唉!没有人知道，这是皇上派人从遥远的南方为她运来了她爱吃的新鲜荔枝。
学生自读
3.教师指导诵读。
着重从以下方面进行指导:
(1)首句中说“回望”，那么诗作主人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明确:诗作主人公是站在长安回望骊山华清宫，看到骊山花卉树木苍翠，如同一堆堆的锦绣。)
(2)第二句说骊山上千重宫门依次一扇接着一扇地打开了，这“次第”暗示了什么信息?明确:“次第”暗示着有重要军政要事要禀报深宫中的皇帝。
(3)第三句 “笑”的背后有着诗人怎样的情感?其目的是什么?
明确:那个“笑”字背后包含着诗人满腔的悲愤，因为为了这美人的一笑，全国上下有多少人要伤心落泪啊。目的在于讽刺唐明皇荒淫好色，为了一个妃子，不惜牺牲民力物力。
三、小结
杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗人不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“一骑红尘”隐含的'是无数个驿卒的血汗和无数匹战马的死亡;“妃子笑”三字颇有深意，春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。“无人知”三字也发人深思，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
四、诵读诗歌。
1.自读感悟。诗歌是语言的艺术，它的意境美，语言美，情感美，节奏美，音韵美，都能给我们美的熏陶。优美的诗歌，需要优美的朗读，今天，我们就开展一个小小的诗歌朗读竞赛，看谁字音读得准，节奏读得好，感情读得美。
2.教师巡回指导。注意点:要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。 学生进行个人朗读练习。
3.以四人小组为单位开展诗歌朗诵比赛，推荐最佳选手进入班级诗歌朗诵比赛。 朗读，互评。
4.组织朗读比赛。小组推荐的选手上台朗读。 每一组推选一个代表作为评委。
5.师生评价，评选最佳选手。
五、作业
1.诵读本节课学习的《论语》内容及《过华清宫绝句》其一。
2.积累杜牧《过华清宫绝句》的其他三首，自已诵读。
3.积累学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。
《论语》教学设计 篇5
【教学目标】
１、知识与能力：
能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与《论语》的相关知识；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。
２、过程与方法：
坚持在独立自主、合作交流中，以诵读为主的学习方法中掌握阅读文言文的方法。
３、情感、态度与价值观：
感受中国悠久、优秀的传统文化，并积极掌握并运用其中的一些学习方法。
【教学设计】
１、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部《论语》（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。
２、渐进学习文言文的阅读方法：
⑴ 认读课文，落实字音：
① 朗读课文，标记需要注意的字音。
② 学生思考如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不习乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？
③ 大声朗读课文。
⑵ 析读课文，落实词义句义：
① 学法指导：通过看注释、、上课讨论听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？
② 翻译概括各则大意。
关于学习方法的：学而时习之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；
关于求知态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；
关于修身做人的.：士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。
③ 在此基础上，划分句子的节奏，读出轻重音。
④ 结合文意揣摩练读，要读得节奏鲜明、有气韵。
３、表演读、诵：
摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，陶醉地吟诵……
在理解的基础上进行背诵比赛，看谁背得快，看谁背得对。
４、联系课文和自己生活，谈谈对《论语》中学习方法、学习态度以及修身做人的建议的理解。
５、课外拓展，交流积累的其他语句：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
６、布置作业：
⑴ 熟练背诵课文。
⑵ 课外阅读《论语》。
《论语》教学设计 篇6
【教材分析】
本节课教学内容是《论语》第七章《述尔》中的第二章，即：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这一章，既是孔子自道自话，也是孔子一生的写照，正因为孔子有这样的态度和境界，才成就了他为至圣先师，成为最伟大的教育家，思想家。所以，看似简单的一句话，却蕴含深厚，包容宽广，对人生会有深刻的启迪，所以应该很好地传授给学生，使学生受益终生。
【教学分析】
教学内容分析：本章教学虽是一句话，看似简单实意深刻，如何使简单变丰富，化深刻为浅显，这是我教学设计中的思考。为此，我教学中采取了这样几种做法：一是用《论语》学《论语》，即：有时引用已经学过的《论语》句子，来理解新句子，使学生温故而知新，这样学生会觉得很轻松；有时扩展《论语》中其他与本章相关联的新句子，来丰富对本章的理解，学生会觉得很新奇刺激，富有挑战，所以，表面重点是学一个句子，其实同时也学习了解了一些其他的句子，大大丰富了教学内容，拓展了思维空间。二是多处采用故事教学的方式，寓教于乐，化难为易，学生会很喜欢，会在身心愉悦中有所感悟和收获。三是采用古今结合、教材与学生生活相结合的方式，深入浅出，难点迎刃而解，如：理解“静定”的一种境界，我就结合了孩子们非常喜欢的《功夫熊猫》的一些情节来诠释和引领，学生非常喜欢，理解也变得轻松愉悦。四是采用多媒体教学，形象、直观、印象深刻。
教学对象分析：学生一二年级曾学过《弟子规》，目前已经学过一些《论语》内容，对孔子及《论语》有了一定的了解，对古文也已有了一些感悟理解能力。而句中的“学而不厌”和“诲人不倦”又是现在我们常用的成语，有的学生可能不陌生，所以学起来，同学们应该是很喜欢。
【教学目标】
1、通过教学《论语》第七篇《述尔》中的第二章，了解孔子一生的学习和治学态度方法风格及谦虚好学的品格；
2、进行国学知识积累，学习感悟理解古文的能力，丰厚底蕴，为学生将来对中华国学的进一步学习奠定基础。
3、学习孔子的.情怀及品格，培养学生快乐学习的品质，为学生的可持续学习和终身学习培养积极乐观的态度。
【教学重点、难点】
重点：学习、积累知识，学习品格，培养态度和品质。
难点：如何化难为易使学生轻松理解句子含义及其思想品质，并潜移默化受到熏陶，学习孔子的品格，形成自己的品质。
【教学准备】
视频电影课件、视频动画课件，文字课件。
【教学过程】
一、复习导入，自然入课
1、背诵已学过的章句。
2、自然引入：同学们真了不起，已经记住了这么多《论语》章句！相信孔老夫子对你们的努力一定会非常感谢和欣慰的。本节课，我们继续穿越，回到孔子的课堂，聆听孔夫子的教诲。
（设计意图：这样开课，简单直接，让同学们带着一点成功和自豪去学习新知识，学生会充满信心和激情。）
二、新授
1、师板书，请学生仔细看，在心里默读。
板书：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
2、指读，强调“识”的读法为（ｚｈì）及字意（记住）。强调“诲”和“倦”的读音。
3、理解“默而识之”的意思。
（1）“默而识之”的意思。
（2）为什么孔子说要“默”而识之呢？(而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？)
（3）深入体会“默”字。
（师根据学生回答后引领：表面理解是告诉我们静静的默不作声的学习并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，沉下心来，这样你就会全神贯注，调动你你内心所有的能量，那么，你原来记不住的你现在就会记住，你原来迷惑不解的你现在就会豁然开朗，你原来觉得很困难的事也许现在就会迎刃而解……
此处观看电影《功夫熊猫2》中片段，结合其中的两段，即浣熊师父教育熊猫如何静下心来，调动内心巨大的潜能，来使自己达到武功的最高境界，以及最后功夫熊猫如何悟透了师父的教诲，面对孔雀沈老爷最强大的攻势，如何使自己静下心来用武术的最高境界彻底摧毁他们的情节来谈。）
教师总结：所以说，“静下心来”不光是一种态度，一种方法，更是一种境界，这种境界会是你的内心无比强大，这种内心的力量发乎于外会使你攻无不克，战无不胜！
（3）先来“默而知之”记住这四个字。（其实这是一种很好的学习方法。你也可以扩展开来用于其他方面。）
（设计意图：上述环节，由字义到句子字面义，再到联系学生生活实际，再到联系学生最喜欢的动画电影，深入显出，寓教于乐，学生会在自身的体验中，在观看剧情的愉悦中，理解文意，参悟道理。然后老师给予总结升华，水到渠成，激发能量。）
师过渡：孔子为什么能做到“默而知之”呢，这其实体现了孔子的一种学习方法，学习态度，更体现了他的一种学习情趣，学习境界，这种境界，就是快乐的学习境界，他学习的时候总是乐在其中，即陶陶然，其乐无穷也，从来不会厌倦。
那么他的这种态度在这句话当中也说得很明白，那么哪个词说的就是我刚才说的这个意思呢？
4、理解“学而不厌”
（1）指生说词语意思。
（2）结合以前学过的句子：“学而时习之不亦说乎”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”体会。
（3）师讲“叶公问子路”的故事。（教师结合这段话，即：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”来讲解孔子快乐学习的态度。）
（4） 视频播放孔子的故事《韦编三绝》，看了这个故事，你有什么感受？记这个成语。
（5）教师结合『子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”』这句继续体会。
（设计意图：这段环节主要结合有关孔子的故事，通过学生已有知识、教师讲解和看视频的方式，进一步引导学生品味学习孔子快乐学习的品质，潜移默化中对学生进行快乐学习，快乐人生的教育。）
师过渡：易中天说：孔子一生的学习可以概括成这样几个特点：博学、好学、活学、乐学。孔子不光把自己学习当作是无比快乐快乐的事，而且，他还把“教书育人”当作是无比快乐的事，他乐淘淘的做了一辈子教书先生，
5、 学习“诲人不倦”。
（1）理解词语意思。
（2）教师渲染：（从孔子弟子之多，年龄性格之异，教学内容之广，孔子皆循循善诱，因材施教这些方面来渲染。）
（3） 故事：朽木难雕（孔子骂宰予）
A、课件出示：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今之于人也，听其言而观其行，于予与改是。”
B、理解这段话的意思。
C、了解成语，课件出示：朽木难雕、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪土。
D、扩展孔子的教学风格：孔子的教学有时很严肃，像这样批评宰予；有时又是十分风趣和快乐的，此处引用《论语》中第十一·《先进》篇中关于子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一章，了解孔子教学课堂的和谐愉悦民主人性率真……
（设计意图：此部分教学主要结合孔子骂宰予的这段故事和孔子平时教学的一些特点，通过教师讲解和学生尝试思考的方式来理解孔子的教学风格，进一步感悟大师的风范。文字课件的出示，使之作为丰富教学的内容，使学生进一步感受古文的特点及趣味，了解成语的源头，激发学生学习古文的兴趣，为将来的可持续学习和快乐学习培养态度和品质。）
6、学习：“何有于我哉？”
（1） 学生根据上述学习评价孔子。
（2） 理解“何有于我哉？”的意思。
（3） 从这句话中理解孔子的谦逊与反思，学习他在反思中学习，在学习中反思的精神。强调反思对于我们修身养性方面的重要意义。（如，教师在课后的反思，会有利于今后更好的教学等等，也可以结合曾子的《吾日三省乎吾身》等）
（设计意图：此部分教学作为次要内容，旨在了解孔子做学问的一种谦逊和精进，对学生进行潜移默化的影响和教育。）
三、 回顾全句，总结。
1、说说全句的意思。
2、朗读全句，背诵全句。
3、激励教育：师：把此句话送给学生当做“座右铭”，按此去做，将来一定会成为优
秀的学者，也许会成为了不起的伟人，也许会成为流芳千古的圣人。但也许你不会成为什么什么重要的人，但我相信你今后学习一定是快乐的，做人做事一定是快乐的，那么你的人生一定是快乐的。最后，让我们一起牢牢记住这两成语，出示：学而不厌，诲人不倦！（吟诵三遍）
（设计意图：此处这样设计旨在让学生强化记忆，背诵在心，然后老师强化激励，使学生有个认识的高度和铭记，终生受益。）
四、布置作业：
请学生自己阅读《论语》找一找书中记录有关孔子学习和教学的章句，选择一两句你喜欢的背下来。
（设计意图：教是为了对学生有个引领，督促学生主动阅读，进而形成爱阅读爱思考爱积累的学习品质，这非常重要。此环节设计，目的正在于此。）
【板书设计】
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
好学 zhì 厌烦 厌倦
乐教 记住
谦逊
《论语》教学设计 篇7
一、 教学目标和教学设计
学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣，就算达到了目的。全篇课文除去“××曰”等字眼，不过二百字，完全有可能在40—50分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学生进行背诵练习。课文内容当然要经过讨论，但要控制讨论的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会；
二、分章说明
1.子曰：“学而时习之，不亦说(ｙｕè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(ｙùｎ)，不亦君子乎?”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
［讲解］关于这段话的`背景，《荀子子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
这两章内容相同，故予合并。
［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
译文
1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。”
6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
《论语》教学设计 篇8
第一课时
教学目的
1.了解文言文的常识和方法
2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
教学重点：目标3
教学难点：目标3
预习指导:
1.读准下列加点字的读音：
愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲
2.看课文注释或查字典，试翻译课文。
3.熟读。
教学过程:
一、三分钟演讲
二、创设情境，导入新课
请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学习的论述。
三、文言文入门：
教师讲解：
１．文言文的翻译方法：直译和意译
２．文言文的古今义和一词多义
３．通假字
４．朗读与背诵
５．四种特殊句式：
四、朗读指导
１．教师范读课文。
２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。
３．抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。
（2）把古代的单音字换成现代双音词。
（3）弄清虚词的用法。
（4）补充适当的词语。
（5）调整句子的语序。
（6）揣摩句子的语气。
（7）注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第１－－５则：
处理方法：
１．第一则由老师示范性翻译：
由个别的'词义，到句意的直译和意译。
２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
３．分别请四位同学展示翻译的结果。
４．师生共同评价，纠正。
七、指导背诵
八、小结
由学生谈谈学习了这五则明白了什么是学习方面的道理。
自由发言,不拘对错。
九、作业。
1．课后练习一、二题。Ａ类。
2．背诵全文。Ｂ类。
3．默写全文。Ｃ类。
[说课精要]本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.
第二课时
教学目的
1．学习古人端正学习态度，改进学习方法。
2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。
3．朗读与背诵.
教学重点：目标2
教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。
教学过程
一、三分钟演讲
二、检查复习
朗读全文。
三、导入
上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
四、翻译课文6-10则
1．教师讲解下列难句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.
3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
五、独立思考：
本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充：
（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
六、片断写作：
当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。１００字左右。写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）
七、小结
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。
八、背诵指导：
抓关键词的背诵法
九、作业
Ａ．课后练习三、四题。
Ｂ．默写课文
[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点
《论语》教学设计 篇9
教学目标
1.掌握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2.能够总结出课文中孔子提出的学习方法和态度，能当堂背诵课文。
重点难点
指导学生熟读成诵，积累文言字词。
根据注释准确翻译并理解课文。
情感态度、价值观：
让学生结合自己学习中存在的问题达到学以致用，并及时改正自己的不足之处。
教学课时1课时
课型选用诵读课型
教学过程
分为三个基本步骤：
第一步：读课文，定背诵目标
第二步：读课文，找背诵方法
第三步：读课文，测背诵效果
第一步：读课文，定背诵目标
1．结合注释，走进孔子
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。他首开私人讲学的先河，主张“有教无类”，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《诗》《书》，删修《春秋》，译注《周易》，相传有弟子三千，贤者七十二人。
2．初读——读准字音，读出停顿，读好语气
字音：
曰（yuē）说（yuè）愠（yùn）逾（yú）
罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）
停顿：
学而不思/则罔，思而不学/则殆。
择/其善者/而从之，其不善者/而改之。
读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。
3．定标——当堂背诵全文。
第二步：读课文，找背诵方法
方法一：译文背诵法
1．译读课文——同桌讨论，翻译。
要求：利用工具书，结合注释，掌握文中重点字词的含义，译读全文。
2．根据学生翻译情况，对照译文，指导学生背诵。
方法二：理解背诵法
1．让学生讨论，教师归纳：本文是从学习方法、学习态度、终身学习的效果三个方面来谈学习的。
2．让学生自读课文，在自己认为是阐述学习方法的语句下画上横线，在自己认为是阐述学习态度的语句下画上波浪线，在自己认为是阐述终身学习的效果的语句下画双横线。
3．指名发言，学生相互补充，教师归纳板书。
学习方法：①学而时习之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。
学习态度：①三人行，必有我师焉②择其善者而从之，其不善者而改之。
终身学习的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺
⑤七十而从心所欲
（点拨：“有朋处远方来，不亦乐乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是与人交往的态度。）
方法三：交错背诵法
1．教师背上句，学生背下句或学生背上句，教师背下句。
2．男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。
3．同桌相互背诵。
第三步：读课文，测背诵效果
学生选用一种自己的喜欢的方法背诵——单独抽背——教师评价——全班齐背。
小结：经过本节课的学习，我相信同学们在今后的学习中定会灵活掌握各种背诵方法，提高背诵效率。同时，老师也希望大家在将孔子教育教育学生的.学习方法、学习态度及终身学习的效果深入结合到自己平时的学习中，开创美好的人生。下面，让我们在齐声背诵中结束本课的学习吧！
附：板书设计
《论语》六则
学习方法：①学而时习之②温故而知新③学而不思则罔，思而不学则殆。
学习态度：①三人行，必有我师焉②择其善者而从之，其不善者而改之。
终身学习的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳顺
⑤七十而从心所欲
教学反思：
一节语文教学课首先要让学生在课堂学习上明确学习目标，才能更好的调动学生的学习积极性。本节诵读课型主要让学生在理解课文内容的基础上进行诵读，通过译文背诵法、理解背诵法、交错背诵法，让学生在反复读课文中理解课文内容，并进一步完成本课的教学目标。这样就让学生成为了课堂的主动参与者，教师成为课堂学习的引导者和组织者，把课堂时间充分的还给学生，学生也会感到从学习中获得了成就感，从而增强了学习的自信心。
《论语》教学设计 篇10
一、教材解析：
第十板块即：先哲语录，这一板块包括《论语四则》、《舍生取义》两篇课文和一个表达.《论语》是儒家学派的经典著作，《论语四则》是从《论语》中挑选出的四句名言警句，它从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，含义丰富，对于学生的学习、教育、思想很有启迪作用。如“知之为知之，不知为不知，是知也”谈的是学习态度，劝诫人们对学习要诚实等。四则语录，各有侧重又互相关联，语言凝练，千古流传，值得我们学习。选编这篇课文的主要意图，一是让学生感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣;二是引领学生体会先哲语录的深刻含义。
二、教学理念：
小学学习文言文体现了小学向初中的一个过渡。所以在人教版、长春版等教材为了体现小学和初中的这种衔接，都安排了少量的文言文。小学课程标准在总目标中谈到：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。古诗文阅读评价中指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。这就表明通过本组课文的学习重在，引领学生感受文言文独有的语言特点，激发学生学习文言文的兴趣，读出理解，同时领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的.无限魅力。
三、教学目标：
根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“诵读古代诗词，有意识地再积累，感悟和运用中，提高自身的欣赏品味和审美情趣”等要求，结合课文自身的特点，我对本篇文言文设定了如下教学目标。
知识与能力：
学会4个生字，会写2个生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。
过程与方法：
通过收集资料和多种形式的诵读，仔细体会四则语录的深刻含义。
情感态度与价值观：
激励学生学习文言文的兴趣，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。
四、教学重点：
采用不同的方式熟读成诵，感受文言文独有的语言特点。
五、教学难点：
理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
六、教法选择：
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考。”因此，根据本课的教学目标，教材特点和学生的心里特征，我采用的教学方法有：课前收集资料交流法、各种形式的诵读法、小组合作讨论交流法、提问法、体验法。[
七、学情分析：
五年级学生的认知水平已经进入高段，通过四年循序渐进的学习积累了一定的学习经验。而且上册刚刚学了三则文言文寓言和一篇《荔枝图序》，所以学生对于文言文并不陌生。尤其是本册的这两篇孔孟的先哲语录中的经典名句和道理对一部分学生并不是第一次接触，所以在教学的过程中，借助多种方式进行指导，定会使学生学出趣味，学出感悟。
八、教学时间：
本文是一篇重要的讲读课文，内容虽少却很充实，语句虽短却很具体，而且对于《论语》、孔子有关的文学常识也要有所了解，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二课时的时间：
九、教学流程：
第一课时：
(一)、生本对话，了解论语。
1、课件出示：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。”
2、关于孔子和《论语》的简介。(课件演示)
3、今天的语文课，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。(《语文课程标准》在教学建议中明确提出：阅读教学是学生、教师、文本、编者之间对话的过程。预习是文言文教学的第一要义。课前的阅读文本和收集资料就是让学生与文本首次对话，扫清文字障碍，初步了解文章内容。同时，愿意把自己对孔子的了解与大家分享。在师生资料的整合中，激发学习课文的兴趣，学生有强烈的了解《论语》，学习佳句的愿望。
(二)、师生对话，指导诵读。
1.学生逐句自由读文，适时纠正字音。
2、指名读，全班纠正字音。
3.教师范读，学生认真听。
4.学生根据老师的朗读轻声练习，画出节奏。
4.指名读，规范节奏，语调。
5.学生个性读，师生评价。
6.小组同学比赛读。
(学习文言文的最基本的方法就是一个字：读。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧，在读中质疑思辨是关键的过程。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。)
(三)、生生对话，理解文本内容。
1、小组内通过注释和资料说说你对这四句话的理解和疑惑。
2、小组汇报。重点理解患、诲故自省等词的意思，进而理解课文内容。
(四)、生本对话，读出韵味。
自由选择你喜欢的句子，读出你的理解。
五、书写患、贤两字，重点指导贤字.
六、作业。朗读课文。查找论语中有关的成语。
第二课时：
教学设想：
(一)、生本对话，复习引入。
1、(放古筝曲子，课件演示进入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”……古人云：“文以载道”。《论语》就是这样一部经典。
2、教师复习提问“患、诲、汝、故、自省”词的意思。
(此环节以《论语》这部经典的寓理佳句引入新课，主要是指导学生在熟读的基础上要读出自己的理解，读出其蕴含的道理，再通过复习字词的意思让学生再次理解课文的含义。)
(二)、与孔子对话
教师讲述孔子《两小儿辩日》逸事，鼓励学生谈体会。你还听说过那些有关孔子的故事，说一说你的感受。
(三)、与自己对话，
联系自己的生活和学习经验，说说你的体会。(课件演示)
(这样设计以故事的情节促进学生理解句子意思，升华学生对深刻哲理的认识。)
(四)、生本对话，浓缩成语
学生自由读文，提炼出成语。“温故知新”、“见贤思齐”等
(五)背诵
1.在上面的学习中，学生的思想得到了深化，教师要乘胜追击，同学们能够从古文中想到经典，学习古文还非常注重积累，鼓励学生背诵。
2.背诵也要采用多种形式。
(此环节很好的达成了教学目标中的熟读成诵，激励学生学习文言文的兴趣，让学生自觉地去阅读更多的先哲语录，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。同时也突破了难点。)
(六)用文言文表演一遍
(七)、作业。背诵课文。
《论语》教学设计 篇11
教学目标知识与能力
1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程与方法
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度价值观通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。
重点1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
教法诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
教具 学具PPT
教学程序教师活动学生活动
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第二课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第四至第八则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
罔（wǎng） 殆（dài） 箪：（dān） 曲肱（gōng）
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。
2.小组合作翻译
译文 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
4.朗读、背诵。
第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。
2.小组合作翻译
译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
4.朗读、背诵。
第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。
(3)乐：乐于学。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”
3.理解这则文字所讲内容。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。
4.朗读、背诵。
第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
4.朗读、背诵。
第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3.理解这则文字所讲内容。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的.，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
4.朗读、背诵。
【作业布置】
复习背诵第四至第八则。
板书设计《论语》十二章 学习方法
学习态度
修身做人
教学反思
如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的智慧。
《论语》教学设计 篇12
【教学重点】
积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。
【教学难点】
孔子的教育思想；《论语》的语言风格。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
第一课时
教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。
一、导入新课
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。
二、作品简介
1．孔子其人
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
2．《论语》其书
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
三、初读课文，扫除文字障碍。
1.读准字音
人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（ ）语 ．．．
思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．
三省()吾身传()不习乎曾（）子 ．．．
一箪（）食曲肱（ ）而枕之 ．．
2.教师导学
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的'“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。
四、合作探究，重点学习课文前四章。
1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。
2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。
第一章
（一）分析文义
子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
（二）课文探究
第1句讲：学习方法
第2句讲：学习的乐趣
第3句讲：个人修养
第二章
（一）分析文义
曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
（二）课文探究
本章强调治学的人重视品德修养
第三章
（一）分析文义
子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
（二）课文探究
1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
《论语》教学设计 篇13
[学习目标]
1、背诵l。6、5。26两章。
2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。
3、理解并默写下列语句、就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。
4、朗读并标注本课句式特殊的句子。
5、明确“忠恕”内涵。
[教学过程]
第一课时
一、导入
《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示、仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是、仁者爱人。
二、分析前四则
读四则，思考、
A重点字。
B“仁”的思想内容包括哪一些？
重点字
1、入则孝。
2、出则弟。
3、吾道一以贯之。
4、夫子之道，忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、尧舜其犹病诸。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
8、能近取譬。
从这几节看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？
1、己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容、
子张问曰、“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）
可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？
2、己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）
三、小结、作业布置。
第二课时
一、导入
二、分析后七则
前几则我们分析了“仁“的概念，那么对于“仁”要怎样实践呢？
（一）读后七则，注意重点字。
1、盍各言尔志。
2、敝之以无憾。
3、愿无伐善。
4、无施劳。
5、老者安之。
6、固相师之道也。
7、过之，必趋。
8、桓公杀公子纠，不能死。
9、霸诸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲，吾其被发左衽矣。
12、自经于沟渎而莫之知也。
13、子见齐衰者、免衣裳者与瞽者。
（二）重点句式、
1、子食于有丧者之侧。
2、自经于沟渎而莫之知也。
3、师冕见，及阶……
4、桓公杀公子纠，不能死，又相之。
（三）这几则讲仁的实践，我们一起看从几个方面来加以说明的。
1、言志
读“言志”这一则，体会三人的不同点。
引用朱熹的话、夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁。
2、问人、重人不重财。
3、导盲、无微不至的关心。
分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。
4、与有丧者侧、尊崇礼。
三、探讨
从这些内容可以看出，孔子仁的基本点是两个字、爱人。
孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为忠”“恕”，即一方面要竭力为人，一方面要推已及人。具体的表现即“爱人”。
分析最后一节。思考、为什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面却肯定其为仁者？
管氏而知礼，孰不知礼？（3。22）
子路曰、“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】子路说、“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说、“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。
四、总结、
《论语》中关于“仁”的阐述有很多，比如颜渊问仁，子曰、“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”
仲弓问仁，子曰、“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
樊迟问仁，子曰、“爱人。”
我们要好好去阅读鉴赏，才能体会孔子思想的深遂。
第三课时
一、导入
在沧海横流的乱世中，孔子的思想和实践闪耀着人性的光辉，在他身上，随时随地自然流露的仁爱之心，体现着社会的良心和天地间的正气。
他并刻意不鼓励学生去寻找那些惊天动地的大事去做，而是谆谆教导学生做人的基准——“仁者爱人”，有此仁爱之心，便能成就一个有高尚道德的人。
二、分角色朗读
1、教师读“子曰”内容。
2、男声读叙述语言。
3、女生读其他对话语言。
三、解题、初步感知
“仁者爱人”，为主谓短语。何为“仁者”？何为“爱人”？
四、研习
那么什么样的人能称为仁者？“爱人”又是如何表现的呢？
现在就请同学们在原文中找一找，读一读。
（一）探究、在文中“仁者”的内涵是什么？
1、仁之本
（1）对内，孝。
（2）对外，悌。
2、仁的主要内容。
（1）己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）。
（2）己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）。
（二）探究、在文中“爱人”有哪些具体表现？
仁的实践、爱人
1、“言志”，体会三人的不同点。
引用朱熹的话、夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁。
2、问人、重人不重财细节描写拓展。
3、导盲、无微不至的关心。
分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。
4、与有丧者侧、尊崇礼。
5、大仁、孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。
小结、仁者必爱人，爱人是仁者的活动，爱人者必能达到仁。
有杀身以成仁无求生以害仁——孔子。
（三）“仁者”如何“爱人”。
孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“义”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到国家是“忠”。
“仁”延伸到人类是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“爱物”。
五、拓展
（一）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。
古、微子、比干——“仁人”。献身国家，取义成仁。
文天祥——“孔曰成仁，孟曰取义。”爱国就是为大多数人而死。
谭嗣同、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同的代表作《仁学》，就是追奉了孔子的“杀身成仁”。
今、李大钊、抗洪（画面）。“仁人志士”“仁义之师”“仁爱之心”
意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。
解放大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。
由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。
意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。
解放大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。
由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。
（二）仁人志士之志。
有杀身以成仁无求生以害仁。——孔子
封侯非我意，但愿海波平。——戚继光
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
六、布置作业
写作、写一篇关于当代仁人志士的人物短评。
字数、150字左右。
（可参照“感动中国”颁奖词写法）
第四课时
一、导入
二、知识总结
重点提领，归类突破。
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来。
句子通假字本字解释
⑴与师言之道与？
⑵管仲非仁者与？
⑶弟子入则孝，出则弟。
⑷吾其被发左衽矣。
重点提领，归类突破。
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思。
A、名作动。B、名作状。C、名作使动。D、名作意动。
E、形作名。F、形作动。G、形作使动。H、形作意动。
I、动词作名词J．动词作使动。
句子类。
型活用后。
意思句子类。
型活用后。
意思
⑴谨而信，泛爱众而亲仁。⑸尧舜其犹病诸。
⑵己欲立而立人。⑹己欲达而达人。
⑶敝之而无憾。⑺老者安之。
⑷少者怀之。⑻愿无伐善。
三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译
句子类型句子类型。
⑴吾道一以贯之宾前⑷门人问曰、“何谓也？”疑宾前。
⑵行有余力，则以（之）学文省略⑸固相师之道也判断。
⑶子食于有丧者之侧状后⑹自经于沟渎而莫之知也！否宾前。
四、补充阅读
无言的震撼、当代中国的`仁者。
2004年度感动中国人物、毕生梦想消除饥饿的袁隆平。
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。
无言的震撼、当代中国的仁者。
2004年度感动中国人物、大山深处孤身支教的徐本禹。
如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
无言的震撼、当代中国的仁者。
感动中国2005年度人物获奖者“丛飞”。
从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。
无言的震撼、当代中国的仁者。
感动中国2005年度人物获奖者“李春燕”。
她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的侯鸟，她是照亮苗乡的月亮。
无言的震撼、当代中国的仁者。
感动中国2006年度人物获奖者——人民的好军医“华益慰”。
不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
无言的震撼、当代中国的仁者。
感动中国2006年度人物获奖者——霍英东（聚财有道，散财亦有道）。
生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观、民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界、达则兼济天下。
无言的震撼、当代中国的仁者。
感动中国2006年度人物获奖者——林秀贞（30年来赡养了6位孤寡老人）。
用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。
无言的震撼、当代中国的仁者。
感动中国2006年度人物获奖者——“微尘”。
〖主要事迹〗“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。
青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款、非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。
〖颁奖词〗他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。
沈老师寄言。
敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
大音稀声，大象无形，大爱无边！
愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！
五、作业。
《论语》教学设计 篇14
教学目标
1、 了解《论语》和孔子，掌握常用的文言词语
2、 理解前五则内容，能流畅地朗读背诵课文
3、 感受古人的思想和智慧，感受我国的优秀传统文化
教学重点
理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文
教学过程
一、导入激趣
由《论语》和孔子直接导入新课，激发学习兴趣
二、诵读感知
1、 学生范读，读毕师生评点，明确文言文的朗诵要求
2、 教师范读
3、 学生齐读
三、研读分析
1、“学而时习”章
（1）“学”指的是孔门弟子要学的`功课——诗、书、礼、乐等，学这些科目，只懂道理行吗？
不行，还要“时习之”，“习”是实践，是练习，《〈论语〉十则》简案，初中一年级语文教案《《〈论语〉十则》简案》。拖得太久也不行，还要经常、按时练习。这里的“学”与“习”有什么区别？
好比游泳，先学道理，然后下水，等到学会了，会有什么感觉？（说，高兴，同“悦”）
（2）“朋”就是朋友，有朋友从远方来，为什么会感到快乐呢？（自由作答，适当引导与学习联系起来）
孔子有门徒三千，来自全国各地，来的时间也不一样，有早的有晚的，孔子这句话是对门徒说的，有什么用意？
（3）“君子”指的什么人？孔子认为，什么样的人才配称作君子？
（4）这段话都用了“不亦……乎”的句式，翻译时要译做“不也……吗”
（5）这一则谈的是什么问题？
2、“吾日三省”章
（1）这段话是谁说的？“曾子”是什么人？
（2）曾子说，他每天都要多次反省自己，讲了三件事，同学们能把三句话翻译一下吗？（有不懂的地方可以提出来）
（3）学生翻译，教师纠正问题
（4）讲述“曾子杀彘”的典故，问，这个故事大致能照应哪句话？
《论语》教学设计 篇15
教学目标：
1．诵读《论语》一书中记录的孔子关于“学习”的言论。
2．指导学生如何积累和诵读经典的方法。
教学重点:指导积累和记诵经典的方法。
教学难点:结合经典谈感受。
教学过程:
复习
一、 创设情境，回忆孔子的言论。
己所不欲 勿施于人
敏而好学 不耻下问
……
二、初步了解孔子和《论语》
出示白板:20世纪末，80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从一个人那里汲取智慧”。
师:同学们，你们知道这个人是谁吗这被科学家敬仰的人物，就是我们中国的孔子。(简介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和伟大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊称孔子，我国春秋末期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。他从小生活贫困，由于勤奋好学，成为一个博学多才的人。他曾办过私学，据说有弟子三千，贤人七十。孔子为了推行自己的政治主张曾周游列国，晚年从事整理和传播古籍的工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》等古代文献，编著了《春秋》。
师:同学们，听了老师的.介绍，你感觉到孔子是怎样一个人
生:孔子是一位教育家，思想家。
生:孔子是一个博学多才的人。
师:在《论语》一书里，有这样一句话是写孔子外貌的。
(出示白板):子温而厉，威而不猛，恭而安。
师:这里的“子”指孔子，这句话的意思是孔子温和又严肃，威严而又不凶猛，庄重而安详。孔子的思想，尽管是两千年以前的，但它对人类具有永恒的意义。你知道孔子说过哪些智慧的话语吗
生:人无远虑，必有近忧。
生:寝不语，食不言。
生:……
师:(展示《论语》一书)，孔子说的这些话，全部在《论语》这部书中，《论语》记录了孔子及其徒弟的言行。全书共20篇，500多章。
三、指导诵读
师:今天，我们主要诵读《论语》一书记录的孔子关于“学习”的言论。(小黑板出示)
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)
师:下面我们进行第一个环节，声音先于义理———放声读。
要求做到:读准音，正确断句，读通顺，读流利。
师:大部分同学已经读得不错了，下面我们进行第二环节:学而不思则罔——读而悟。
请同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)
第三幕:古文今说洗耳听——明大意
加深理解文意。请同学们白板，把古文和译文对照读一读，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)
师:这些语段全是孔子关于学习的言论，请你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感或者你想就哪句话表达自己的看法
第四幕:熟读成诵过目不忘——我乐背。
按“镂空指示法”练习背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。
第五幕:引经据典古今为用——格言美
师:同学们看一看，这些语段中哪些词语和句子，我们今天仍然在用，请画出来。(学生用笔画)
生:三人行，必有我师焉。
师:这已成为一个成语，如果要表示自己谦虚好学的态度，就可以运用这个成语。成语不一定是四个字。
生:敏而好学，不耻下问。
师:这是典型的四字成语。
生:学而不思则罔，思而不学则殆
师:这已成为格言警句。
生:……
师:我们不难看出《论语》中凝练，思辨的语言是我们今天现代汉语的源头，我们在平常的说话中，作文中，如果能够恰如其分地运用这些格言警句，就会增加你语言表达的魅力。
四、总结
老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——(出示句子)
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
注:弟子:年纪细小的人。弟:同“悌”弟弟对哥哥的爱。
师:今天的“弟子”指学生、徒弟，而《论语》中“弟子”指年纪细小的人。孔子老师说“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献知识。”从这句话看出，孔子老师特别看重做人。
同学们，诵读《论语》，不仅仅是学习语言，更是在学习我们民族的文化，希望大家做一个有中国灵魂，有世界眼光的中国人。
《论语》教学设计 篇16
【教学目标】
1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2、联系自身学习经历，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
3、通过学习能及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
结合本文的学习调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的`深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
【教学过程】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。现在就让我们怀着一种自豪的心情来学习《论语.子罕篇》。
二、探究学习：
1、 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”
译文 ： 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。
理解这则文字所讲内容。
孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
朗读、背诵。
2、 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”
译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
3.理解这则文字所讲内容。
一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。
4.朗读、背诵。
三、作业
摘抄有关语句
《论语》教学设计 篇17
【教学目标】
1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。
2、理解课文思想内容，对照反省自己。
3、积累文言词汇。
【教学重点】
背诵、翻译、理解课文内容。
【教学课时】
2课时。
【教学过程】
第一课时
〖教学内容
1、介绍孔子及其《论语》。
2、朗读、背诵课文。
3、研读前五段内容。
〖教学步骤
一、导入新课
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、朗读课文
1、教师播放媒体资源中的'朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2、全班齐读：
感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
3、正音、正字。
三、理解课文内容
1、理解重点词语：
⑴ 教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
⑵ 自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握下列的意思：
学而时习之，不亦说乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
吾日三省吾身。
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。
诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。
知松柏之后凋也。
其恕乎?
己所不欲，勿施于人。
2、理解课文内容：
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
⑴ 人不知而不愠，不亦君子乎?
⑵ 吾日三省吾身。
⑶ 传不习乎?
⑷ 学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎!
四、朗读、背诵
反复朗读，直到成诵。
五、作业
1、背诵课文。
2、抄写、识记字词。
3、预习剩余部分内容。
第二课时
〖教学内容
1、研读后五段内容。
2、理解全文的思想意义。
3、概括成语、格言，积累语言。
〖教学步骤
一、检查作业
1、背诵课文。
2、考查句子的翻译及其重点词语的解释。
二、理解后五段内容
按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。
教师须重点讲解的：
1、见贤思齐焉。
2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
3、有一言而可以终身行之者乎?
4、其恕乎!己所不欲，勿施于人。
三、概括思想内容
指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：
1、学习方法。
2、学习态度。
3、思想修养。
归纳成语、格言：
提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。
四、学习体验
1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
五、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业
完成“研讨与练习”。
《论语》教学设计 篇18
【教学目标】
1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。
2．掌握文中出现的动词活用现象。
3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。
4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
【文化内涵】
1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；
2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；
3、深入阐发“君子”的含义；
4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
【课时建议】
三课时
教学步骤一：疏通文意，背诵课文
1、疏通文意：
（1）学生自学注释和译文（可在预习中完成）。
（2）教师适当补充课本没有给出的注释，点出重点词汇，疏通文意（插入完成课后第四题）。
（3）学生质疑，教师答疑。
2、指导诵读：
（1）老师示范背诵，明确背诵要求。
（2）组织讨论：可以将哪些内容相似的句子放在一起背诵？
（3）鼓励学生采取分组竞赛形式当场速背，激发学习兴趣。
教学步骤二：深入理解，阐发内涵
学生讨论：将本章节内容分为“察人、择友、处事、待人”四方面，先概述各方面主要观点，然后在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。
察人（1、2、3、4、5章）
择友（6、7章）
处事（12、13、14章）
待人（8、9、10、11章）
注：此这个环节中，学生自由发言与老师讲解应结合进行。
老师讲解应是对文化内涵的深化——讲解焦点：多义性、联系性、丰厚性。
多义性：例举“久而敬之”的多义理解。
联系性：例举“处事”章应与孔子“和而不同”的人际交往原则联系。
丰厚性：例举“察人”章中可补充孔子对“君子”的评判与见解。
教学步骤三：联系现实，拓展延伸
1、联系《论语》中其他和本课内容相关的语录，更广泛的整体理解文化内涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2、《论语》原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论内涵，将原文具体化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”让学生从生活中体会如何与人交往，让人“久而敬之”。
3、联系实际，生动理解《论语》在今天的'意义。用《论语》具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们进步。如：1517子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”以此反思自己的集体生活。
注：活动应充分体现儒家注重内心修养的精神，鼓励学生反省自我，反思生活，不可泛泛而论。
（形式：分组讨论，就某一论题设正反方辩论，写小论文。）
《论语》教学设计 篇19
教学目标
1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。
2．了解《论语》一书和孔子及其思想。
3.积累成语、格言、警句等。
重点：课文思想内容的理解。
教法与学法
教法：朗读教学法 探究法 归纳法
学法：自主、合作、探究：通过熟读，明白其内涵，通过讨论，掌握其写法。
课时安排
2课时
教学过程
一、孔子及《论语》简介
（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
三、课文内容提要及问题设计
（一）内容提要
本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的。
（二）问题设计
1.为什么每一则前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。
2.《论语》篇名的由来
提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。
3. “三省吾身”真的是反省三次吗？
提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。
4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？
提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学习都具有很大的指导意义。
5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的`说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。
（三）本课中出现的成语、格言和警句等。
成语：温故知新 三人行必有我师 见贤思齐 择善而从
格言警句
1．谈学习态度的：三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
2.谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 温故而知新
3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（四）正确认识和评价《论语》
一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化，孔子就是真正的圣人。
教学反思
《论语》教学设计 篇20
一、教学目标
①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
③积累成语、格言、警句，能对照反省自己。
二、教学重点
背诵、翻译、理解课文内容。
三、课前准备
① 搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。
② 借助工具书，通读全文，把握内容梗概。
第一课时
教学内容
①介绍孔子及其《论语》。
②朗读、背诵课文。
③研读前五段内容。
教学设计
一、激起兴趣，导入学习
1、导入：中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。板书课题。
2、介绍孔子及其《论语》：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
二、诵读感知
①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
②自读：学生自读课文，
③感知：本文内容主要包括哪两个方面？
学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。（有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。）
三、合作探究学习课文前五则
1、学生放声自由朗读前五则。
2、齐读。
教师小结朗读文言文要注意的问题。（提示：a结合具体语言环境，读准字音。 b处理好停顿和语速、语调。）
3、小组合作解决语句并翻译。
4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的.理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
5、精读课文，探究课文思想内涵。（学生自主阅读）
学生思考：课文在学习态度上强调什么？
学习方法上又强调什么？
学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。
学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别说明理由。
谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
独立思考、复习：学而不思则罔；思而不学则殆。温故而知新；传不习乎？
四、拓展体验：
1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？
2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？
五、课外延伸
1、（必做题）从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。
2、（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。
第二课时
教学内容
①研读有关修身做人的内容。
②理解全文的思想意义。
③概括成语、格言，积累语言。
教学设计
一、课文导入
儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。
二、合作探究学习后五则
1、诵读：全班朗读课文，教师正音。
2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。
3、交流：班上交流，重点研读以下几句：
①岁寒，然后知松柏之后凋也。
②士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
③其恕乎!己所不欲，勿施于人。
④有一言而可以终身行之者乎?
4、合作探究
[探究第一句]
请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组内交流。
学生讨论交流：松柏有什么样的品性?这句话的现实意义是什么？
摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
[探究第二、三句]
请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：
a、这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；
b、这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
c、这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
5、归纳成语、格言
提示： 温故知新任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人
三、体验反思
1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
4、透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
四、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
五、积累拓展
1、完成“研讨与练习”。
2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想
3、背诵课文
《论语》教学设计 篇21
一、学习目标
（1）知识与技能：学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
（2）过程与方法：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
二、重点、难点
1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
三、自学提纲
（一）自主学习
1、解决生字词读音
论语说愠三省罔殆女凋恕
业亦矣已己是知也自省弘毅
2、查阅资料，了解作品及孔子。
3、熟读课文，并进行示范朗诵。
4、关键字词理解
A、学而时习之，不亦说乎（而：时：习：之：亦：说：
B、愠：
C、吾日三省吾身（吾：日：三：省：吾身：
D、己所不欲，勿施于人
E、交：不信：传：
F、温故而知新（温：故：
G、可以为师矣（可：以：
H、罔：殆：
I、诲女知之乎（诲：女：
J、是知也（是：知：
K、见贤思齐焉（贤：齐：焉：
L、必有我师焉（必：
M、善者：从之：改之：
N、士不可以不弘毅（士：弘毅：
O、仁以为己任（仁：以为：己任：
P、死而后已（已：
Q、岁寒：凋：
R、行之者乎：
S、其恕乎（恕：
5、翻译原文
6、阅读课前导读，按照下面三类把内容划分类别：
求知态度：
学习方法：
修身做人：
7、搜集整理本课的成语。
（二）、合作探究：
1.用文中的话回答对待“贤”与“不贤”我们应该怎样做？
2.曾子认为“士”应该具备怎样的品行？你知道历史上哪些人物可以称之为“士”？
3.松柏有什么样的品性?讨论交流这句话的现实意义。找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
4．联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”？当“己所欲”时就要“施于人”吗？
二、拓展学习：
以下是《论语》精华选读，读读背背，让自己的心灵沐浴在经典智慧的光芒中。
1.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
2.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
3.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
5．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
6.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
7.孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
8.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
9.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
10.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
11．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
12.子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
13.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
14.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
15.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
16.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
17．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
18.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
19.子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
【译文】孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
20.子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”
21.子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
22.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
23.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
24．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
26.子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
27.子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
28.孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的'人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
29.孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【译文】孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”
30.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪不可以不知道，是可喜的事情，也是可惧的事情。
【资料附注：孔子的学生】
孔子的学生很多，《史记孔子世家》中说“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”就是说孔子学生有3000人，成绩优异者72人。
颜回，字子渊，以德行著称，是孔子最得意的门生。孔子夸赞“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”
子路，即仲由、季路，以勇武著称，性子急，脾气大，常挨孔子骂。
子贡，即端沐赐，以言语著称，是办外交、做买卖的好手，是树孔子为“圣人”的主要弟子。
曾参，字子舆，孔子的继承人。
四、自学测评
1、孔子，名，字。（朝代）国人，我国伟大的家、家，学派创始人。联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录一部书，共有篇，是（学派）经典著作之一。
2、解释词语
不亦说乎五日三省吾身温故而知新学而不思则罔思而不学则殆士不可以不弘毅己所不欲勿施于人
3、翻译句子
人不知而不愠不亦君子乎
学而不思则罔思而不学则殆
三人行，必有我师焉
己所不欲勿施于人
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【《论语》教学设计】相关文章：
《论语》教学设计05-05
《论语》教学反思08-11
论语十二章教学反思11-29
《论语十二章》教学反思04-22
教学设计模板-教学设计模板07-16
流程设计教学设计12-09
教学设计01-14
教学设计与教学反思04-27
《白杨》教学设计05-05